Что можно, а что нельзя делать 23 ноября в Орестов день

Россиянам объяснили, что 23 ноября в Орестов день нельзя мыться Поделиться

23 ноября — особенная дата в народном и церковном календаре. В этот день переплелись традиции почитания двух групп святых: мученика Ореста Тианского и шести апостолов от семидесяти (Ераста, Родиона и других). Этот рубеж между осенью и зимой, который в народе называли «Орестов день» или «Родион Ледолом», наполнен важными указаниями, как провести день, чтобы привлечь благополучие и избежать неприятностей.

Elena Mayorova/Global Look Press/Global Look Press

тестовый баннер под заглавное изображение

Строгие запреты этого дня связаны с уважением к памяти святых и желанием не навлечь на семью беды в преддверии зимы.

• Считается, что вместе с сором до вечера можно «выбросить» свое здоровье и удачу. Если избавиться от хлама необходимо, оставьте пакет за порогом до утра следующего дня.
• Вода в этот день, по поверьям, может «забрать силу». Особенно опасным считался вечерний поход в баню, где, как верили, могла озоровать нечистая сила.
• День считается неблагоприятным для старта новых проектов, крупных покупок (особенно недвижимости), свадеб и дальних поездок. Начатое сегодня, по приметам, не принесет плодов.
• Святой Орест прощал своих мучителей, а апостолы призывали к миру. Злые слова, сказанные 23 ноября, «замерзают в сердце» и могут привести к затяжным конфликтам.
• Это может привести к финансовым трудностям и «отдать» свою удачу.
• Считалось, что в темное время суток активизируется нечистая сила, а скользкие дороги и тонкий лед (отсюда и «Ледолом») становятся особенно опасными.

Главная задача этого дня — проявить милосердие, укрепить семейные узы и подготовиться к зиме с чистыми помыслами.

• Эта старинная традиция имеет глубокий смысл. Освященные хлеб и соль разделяют на три части: одну съедают за семейным обедом для здоровья и благополучия, второй кормят домашний скот, чтобы он хорошо перенес зиму, а третью раздают нуждающимся или угощают человека, с которым в ссоре, — это сулит примирение.
• Святой Орест был врачом, поэтому молитвы ему и другим святым, почитаемым в этот день, считаются особенно сильными для исцеления от болезней. Можно поставить свечу в храме или зажечь ее дома.
• Горсть зерна или крошки хлеба, рассыпанные под окном, по поверью, «забирают» домашние невзгоды и защищают семью от ссор.
• Подайте милостыню, поделитесь едой или теплыми вещами с теми, кто в них нуждается. В день святого Ореста, лечившего бесплатно, это особенно богоугодно.
• Приготовьте пироги, соберитесь за общим столом для спокойной беседы. Этот день идеален для укрепления семейных уз и примирения.

Наши предки внимательно следили за природой, чтобы предсказать характер будущей зимы:

• Иней на деревьях — к морозам и снегопаду.
• Туман стелется по земле — жди оттепели.
• Сильный ветер — к метелям и похолоданию.
• Снегопад — зима будет снежной и мягкой.
• Солнечное утро — к скорым морозам.
• Воробьи громко чирикают — к потеплению.

Проведя 23 ноября в мире, милосердии и заботе о близких, вы не только почтите традиции предков, но и создадите в своем доме атмосферу покоя и благополучия на всю грядущую зиму.

В православном календаре множество святых, каждый из которых явил миру пример несгибаемой веры и любви к ближнему. Среди них особое место занимает святой мученик Орест Тианский — врач, для которого исцеление души было важнее исцеления тела, и который предпочел жестокую смерть отречению от Христа.

Орест жил в один из самых сложных периодов раннего христианства — на рубеже III и IV веков (ок. 284-305 гг.) в Малой Азии, в городе Тиана (Каппадокия, территория современной Турции). Это было время правления римского императора Диоклетиана, чье имя стало синонимом самых жестоких и систематических гонений на христиан.

По профессии Орест был врачом, и, согласно житию, не просто лекарем, а искусным и талантливым целителем. Однако его подход к медицине кардинально отличался от общепринятого. В эпоху, когда знания часто продавались за большие деньги, Орест лечил всех бесплатно. Его врачебная практика была не ремеслом, а служением, неразрывно связанным с проповедью христианской веры. Исцеляя физические недуги, он стремился обратить сердца своих пациентов к истинному Богу, дарующему спасение души.

Его слава и влияние не могли остаться незамеченными. Когда о христианине-враче узнал наместник императора Диоклетиана — жестокий Максимин, Ореста схватили и привели на суд.

Максимин, зная о талантах Ореста, не стал сразу прибегать к пыткам. Он избрал тактику соблазна. Оресту предложили классический для того времени выбор: отречься от Христа и взамен получить богатство, почести и высокое положение при дворе. Для многих, даже крепких духом, такие предложения становились серьезным испытанием.

Но Орест был непреклонен. Его ответ был тверд и ясен: он не променяет истинного Царя Небесного на мимолетные земные блага и не отречется от Того, кто является источником самой жизни. Врач, дававший клятву исцелять, предпочел принять смерть, но не изменить своим убеждениям.

Убедившись в несгибаемости исповедника, Максимин приказал подвергнуть его жестоким пыткам. Ореста били железными прутьями, увечили его тело железными когтями, пытаясь сломить его волю и веру. Однако, согласно преданию, Господь укреплял его, и святой мужественно переносил все страдания.

Тогда мучители, видя его стойкость, придумали для него особую казнь. Разъяренного дикого коня привели к истерзанному Оресту, а его самого привязали к животному за ноги. Коня пустили вскачь, и тело мученика било о камни и землю. Этот вид казни должен был символизировать полное уничтожение и отсутствие даже посмертного покоя.

Но и здесь проявилась Божья воля. Предание гласит, что когда измученное тело Ореста бросили в море, оно не утонуло, а было чудесным образом вынесено волнами на берег. Для христиан это стало знамением — нетленная святость мученика была подтверждена самим Богом. Верующие тайно забрали его мощи и с почестями погребли их.

На Руси память святого Ореста, отмечаемая 23 ноября, тесно переплелась с природным циклом. День получил название «Орестов день» или «Орест-мороз». К этому времени окончательно вступала в свои права зима, ударяли первые серьезные морозы, а на реках устанавливался, но еще был хрупок, лед. По погоде этого дня судили о всей грядущей зиме.

С этим днем были связаны и специфические запреты, отголоски почитания его подвига: не рекомендовалось мыться и ходить в баню, что символически отсылало к истории с нетленным телом, выброшенным морем.

Святой Орест почитается как небесный покровитель всех врачей и целителей. Ему молятся:

• — в моменты тяжелой болезни, своем или близких.
• — в ситуациях, когда вера подвергается искушениям и давлению извне.
• — чтобы с достоинством переносить жизненные испытания.
• — когда стоишь перед сложным моральным или жизненным выбором.

Таким образом, Орест Тианский — это не просто исторический мученик. Это вечный образец верности своим принципам, где профессия врача становится служением, а вера оказывается сильнее страха смерти, даря ему бессмертную славу в веках.

23 ноября Православная Церковь совершает память шести учеников Христа, входящих в сонм апостолов от семидесяти. В отличие от двенадцати самых близких учеников, чьи имена и деяния широко известны, история этих семидесяти (или 72-х) часто остается в тени. Однако именно они стали тем фундаментом, на котором выросла вселенская Церковь, неся Благую Весть в самые отдаленные уголки Римской империи и за ее пределы.

Сам Господь Иисус Христос, кроме двенадцати избранных апостолов, «поставил и других семьдесят» (Лк. 10:1). Они были избраны несколько позже и получили от Христа ту же власть исцелять болезни и изгонять бесов. Их главной задачей была подготовка городов и селений к проповеди Самого Спасителя – они шли перед Ним, как духовные разведчики и провозвестники.

После Вознесения Христова и Сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, эти семьдесят учеников стали активными миссионерами, епископами первых христианских общин и мучениками за веру. Шестеро из них – Ераст, Олимп, Родион (Иродион), Сосипатр, Куарт и Тертий – особо вспоминаются Церковью в один день, и у каждого из них своя уникальная история.

• Родион был не просто сподвижником, но и родственником апостола Павла, о чем сам Павел упоминает в Послании к Римлянам (16:11). Это родство, вероятно, сыграло ключевую роль в его обращении.
• Став епископом в городе Патры (Греция), он ревностно проповедовал Евангелие, обращая язычников ко Христу.
• Его служение пришлось на времена жестоких гонений при императоре Нероне. Согласно преданию, Родион разделил участь своих великих наставников: он был обезглавлен в Риме в один день с апостолами Петром и Павлом, что символически подчеркивает его верность и равенство в подвиге с первоверховными апостолами.

• Ераст был человеком высокого социального положения. Он занимал ответственную должность городского эконома (казнохранителя) в богатом и знаменитом Коринфе (Деян. 19:22).
• Услышав проповедь апостола Павла, он оставил свою прибыльную должность и пошел за ним, став его спутником и помощником. Позже он был диаконом в Иерусалимской церкви, а затем епископом в палестинском городе Панеада.
• В отличие от многих собратьев, Ераст принял не мученическую, а мирную кончину, дожив до глубокой старости, но всю свою жизнь и ресурсы он положил на служение Церкви.

• Как сообщается в Деяниях (20:4), Сосипатр был родом из Ахаии (Греция). Он также является родственником апостола Павла.
• Он стал первым епископом Иконии (Малая Азия). Предание гласит, что его проповедь сопровождалась великими чудесами. На острове Керкира (Корфу) он воскресил умершего юношу, что обратило ко Христу многих язычников, включая местного правителя.
• Сосипатр мирно скончался в Иконии, оставив после себя крепкую христианскую общину.

• Тертий вошел в историю как первый секретарь-переписчик в христианской традиции. Именно он был тем человеком, кто собственноручно записал под диктовку апостола Павла его знаменитое Послание к Римлянам. В конце этого послания Тертий лично добавляет приветствие от себя: «Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание» (Рим. 16:22).
• После кончины Сосипатра Тертий стал вторым епископом Иконии и принял мученическую смерть за свою веру.

• Сведения о нем достаточно скудны, что характерно для многих апостолов от семидесяти. Известно, что он был верным спутником апостола Павла и разделял с ним все тяготы путешествий и гонений.
• Как и его учитель, Олимп закончил жизнь мученически в Риме, будучи обезглавленным за исповедание имени Христова.

• Его имя лишь однажды упоминается апостолом Павлом в том же Послании к Римлянам (16:23), где он передает им привет. Предание сообщает, что Куарт много потрудился в проповеди Евангелия и претерпел за это множество страданий.
• Он стал епископом Берита (современный Бейрут) и там мирно отошел к Господу, прожив долгую и плодотворную жизнь.

Воспоминание этих шести апостолов – это напоминание о том, что Церковь строилась не только великими проповедниками, но и трудом, верностью и тихим подвигом многих. Среди них были и аристократы, и чиновники, и простые люди. Кто-то стал мучеником, а кто-то – усердным администратором и пастырем.

Их житие учит нас:

• Не все призваны быть на первой линии, но каждый найдет свое место в деле Божьем.
• Будь то мгновение мученической смерти или долгие годы повседневного пастырского труда.
• Перед Богом ценен подвиг каждого, и Церковь бережно хранит память о тех, чьи имена могут быть не так известны миру, но вписаны в Книгу Жизни.

Таким образом, шестеро апостолов от семидесяти – это не просто список имен из церковного календаря. Это живые образы верности, разные судьбы, слившиеся воедино в великом деле распространения христианской веры по всему миру.